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是不正確的）亞力山大和凱撒是實有其人。但是“先于”這個字又怎么樣呢？在不得已

　　我們見到的此后一切法文版本都是根據第二版重版的。（1673年的第三版不過是在第二版的基礎上增添了一些花樣，比如在邊上增加了“提要”和《沉思》、《反駁》、《答辯》的內容之間相對應的頁碼。

素。到底是什么東西使得這些心理學家總是朝著這一個方向努力？是否是一種隱秘的、惡毒

《精神現象學》一書的寫作經過和作者當時的政治態度

為誰喝了甘露，誰就會長生不老。后來甘露終于被神仙搶走，魔鬼在后面緊

2020-10-05 由這鑄刻文字中抽取足夠的字眼來表達夢思中的仇視思想串列，剛剛足以暗示：“此人對此

2020-10-05 根據前面我們講過的原則，我們不相信悲劇家和品達的說法。我們認為，如果他是神的

2020-10-05 　　在這篇論文里，我已盡力表明充足根據律是對完全不同的四種關系的共同表述，這四種完全不同的關系的每一種都以一個先天給予的特殊法則為基礎（充足根據律是先天綜合律）。根據統一律，我們不得不假定根據分解律所發現的這四個法則，由于它們都在一個述語中被表述出來，因此這四個法則必然源自于我們認識能力中同一個原初的特性并以此作為它們共同的根，因此我們將不得不把這個根看作是我們意識之客體的徹底的依賴性、相對性、不定性和有限性——意識本身則局限于感性、知性、理性、主體和客體——或稱之為世界有限性的最內在的起源，柏拉圖則反復貶稱這個世界為不斷生滅，但事實上從不存在，這種認識不過是一個"憑借無理性知覺的觀念"。而且基督教徒憑籍本能，按照根據律的這一形式（時間），正確地把它稱之為暫存的事物。我已經把這種形式定義為所有有限物之最簡單的范式和原型。充足根據律之一般意義，究其大概，可以概括為：每一無論于何地何時存在的事物，都是由于別物存在它才存在的。不過，各種形式的充足根據律是先天的，即它的根就在我們的理智中，因此它必然不適用于全部存在物（宇宙），包括它在其中展現自身的理智。因為這樣一個世界，憑藉著先天形式展現自己，它只能是現象；因此，作為這些形式之結果而適用于現象的，卻不能應用于世界本身，即在這個世界呈現自身的物自體。因此，我們不能說："世界及其萬物都是由于別物的存在才存在的"，這個命題是典型的宇宙論證明。

2020-10-05 　　大多數從古代就家養的動物和植物，究竟是從一個還是從幾個野生物種傳下來的， 現在還不能得到任何明確的結論。那些相信家養動物是多源的人們的論點，主要依據我 們在上古時代，在埃及的石碑上和在瑞士的湖上住所里所發現的家畜品種是極其多樣的； 并且其中有些與現今還生存著的種類十分相像，甚至相同。但這不過是把文明的歷史推 到更遠，并且闡明動物的被家養比從來所設想的更為悠久罷了。瑞士的湖上居民栽培過 幾個種類的小麥和大麥、豌豆、罌粟（制油用）以及亞麻；并且他們還擁有數種家養動 物。他們還同其他民族進行貿易。這些都明顯地指出，如希爾（Heer）所說的，他們在 這樣的早期，已有很進步的文明；這也暗示了在此之前還有過文明稍低的一個長久連續 時期，在那時候，各部落在各地方所養的動物大概已發生變異，并且產生了不同的族。 自從在世界上許多地方的表面地層內發現燧石器具以來，所有地質學者們都相信未開化 人在非常久遠的時期就已存在；并且我們知道，今天幾乎沒有一個種族尚未開化到至少 連狗也不飼養的。

2020-10-05 經驗的，不是屬于邏輯的。